С. С. Глаголев о «Свете Незримом»: возражение критику

§Текст приводится в объёме, оправданном научной целью, с указанием автора и источника заимствования, в соответствии со статьёй 1274 ГК РФ.

Почему этот разбор важен

§Он ломает удобную схему, по которой русский спор о Франциске выглядит как спор православных с католиками или почвенников с западниками. С. С. Глаголев — профессор Московской духовной академии, и возражает он Лодыженскому, то есть критику Франциска, а не его апологету.

§Значит, расхождение проходило не по конфессиональной границе, а внутри русской богословской мысли: вопрос был не в том, чью сторону занять, а в том, каким способом вообще позволительно судить о чужом духовном опыте.

Существо возражения

§Глаголев ставит под сомнение процедуру. Сравнение, при котором из каждого святого вычитается всё, что не совпадает с другим, доказывает лишь то, что традиции различны, — а это было известно до сравнения. Чтобы различие превратилось в приговор одной из сторон, нужна дополнительная посылка о том, какая мера истинна; Лодыженский её не доказывает, а принимает как очевидную.

§Второе возражение касается материала. Житийные и мемуарные свидетельства о Серафиме и францисканские легенды принадлежат разным жанрам, сложились по-разному и отобраны по разным правилам. Сопоставлять их напрямую — значит сравнивать не двух подвижников, а две литературные традиции, и приписывать разницу письма разнице духовных путей. [с. 304]

Чего Глаголев не утверждает

§Он не защищает стигматы и не признаёт францисканскую мистику равной православной. Его вывод скромнее и потому прочнее: из книги Лодыженского вывод о превосходстве не следует — независимо от того, верен вывод или нет.

Правовая заметка — требует решения юриста академии. С. С. Глаголев расстрелян в 1937 году и реабилитирован посмертно. По пункту 4 статьи 1281 ГК РФ семьдесят лет исчисляются с 1 января года, следующего за годом реабилитации, а не смерти. Год реабилитации составителям установить не удалось, поэтому текст публикуется в объёме цитирования.