Типологические параллели
Сближение Франциска с русскими подвижниками — Сергием Радонежским, Серафимом Саровским — устойчивый сюжет русской мысли и самая частая её ошибка одновременно.
Черты сходства настоящие: бедность, кротость, отношение к твари, отказ от власти в собственном движении. Но одинаковые поступки могут вытекать из разных представлений о цели, а житийные тексты обеих традиций написаны по правилам жанра, который отбирает и типизирует.
Материалы темы собирают и сами сопоставления (прежде всего сравнение Лодыженского), и возражения против процедуры (разбор Глаголева, а также сводка возражений в отдельном материале проекта).
С. С. Глаголев о «Свете Незримом»: возражение критику
Глаголев С. С.
Редкий случай: православный богослов возражает не защитнику Франциска, а его критику — и оспаривает саму процедуру сравнения двух святых.
Границы типологического сближения
Шауб И. Ю.
Почему сходство поведения двух святых не означает сходства духовного строя и какие ошибки чаще всего допускает сравнение Франциска с русскими подвижниками.
М. В. Лодыженский. Серафим Саровский и Франциск Ассизский
Лодыженский М. В.
Самый известный русский текст, сопоставляющий двух святых: вывод отрицательный — в Франциске автор не находит простоты и смирения, которые ценит в Серафиме.
Юродство и joculatores Domini: где сходство кончается
Шауб И. Ю.
Франциск называл братьев «скоморохами Господними». Насколько это сближает их с русским юродством и в чём различие двух явлений.
Б. К. Зайцев об Ассизи
Зайцев Б. К.
Очерк из книги «Италия»: единственный русский писатель, написавший и об Ассизи, и о Сергии Радонежском, причём одним и тем же письмом.