Л. П. Карсавин о религиозности итальянского Дуеченто

§Текст приводится в объёме, оправданном научной целью, с указанием автора и источника заимствования, в соответствии со статьёй 1274 ГК РФ.

Что предложил Карсавин

§Обе большие работы Л. П. Карсавина — магистерская «Очерки религиозной жизни в Италии XII–XIII веков» (1912, защищена 12 мая 1913 года) и докторская «Основы средневековой религиозности» (1915) — заняты не догматикой и не институтами, а тем, как вера переживалась рядовым человеком Дуеченто.

§Такой поворот был новым. Историк религии до Карсавина описывал учения и соборы; Карсавин взялся описывать религиозное чувство — страх, надежду, отношение к чуду, к смерти, к телу. Во многом это предвосхитило то, что позднее стали называть историей ментальности.

§Франциск в этой картине занимает особое место: он не исключение из эпохи и не её отрицание, а её высшая точка. Религиозность, разлитая в итальянском XIII веке, у него собирается и получает язык. [с. 172]

Почему пометка «pro»

§Потому что при таком построении Франциск оправдан не похвалой, а объяснением: он оказывается закономерным и подлинным явлением своей религиозной среды, а не индивидуальной аномалией и не обманом. Это и есть довод в его пользу — притом довод историка, а не апологета.

§Возражение против такого хода существует и обсуждается отдельно, в материале о споре Гревса и Карсавина.

Правовая заметка — требует решения юриста академии. Карсавин был арестован в 1949 году, умер в лагере в Абези в 1952-м и реабилитирован посмертно. По пункту 4 статьи 1281 ГК РФ семьдесят лет в таком случае исчисляются не от года смерти, а с 1 января года, следующего за годом реабилитации. Год реабилитации по доступным составителям источникам установить не удалось. До его документального подтверждения тексты Карсавина публикуются только в объёме цитирования; считать их свободными по дате смерти нельзя.