Русское издание 1995 года: с чего началась отечественная францисканистика

§Год 1995-й для русской францисканы — рубеж. До него разговор о Франциске велся по «Цветочкам» и переводным житиям; после него у него появилось документальное основание.

Что вышло

§Том «Св. Франциск Ассизский. Сочинения» под редакцией В. Л. Задворного, с его вступительным исследованием «Святой Франциск и история францисканского ордена» и комментариями, — первый выпуск серии «Францисканское наследие» издательства Францисканцев.

§В книгу вошли собственные тексты Франциска, ранние жития, а также сочинения и легенда Клары Ассизской. Последнее особенно существенно: женская ветвь францисканства до тех дней по-русски практически не была представлена.

Что это изменило

§Три вещи.

§Появилась возможность спорить о Франциске по текстам. Русские суждения о нём до 1995 года почти все относятся к образу, сложившемуся в житийной литературе, — не потому, что авторы этого хотели, а потому, что иного материала под рукой не было.

§Появился научный аппарат: комментарий, указания на разночтения, объяснение терминов устава. Читатель получил возможность видеть, где текст надёжен, а где спорен.

§Появилась серия — то есть обещание продолжения, а не единичный перевод.

Чего по-прежнему не хватает

§Стоит назвать прямо, потому что это рабочая задача, а не риторика. По-русски нет полного корпуса ранних житий в критическом издании; нет русской монографии о «францисканском вопросе»; сочинения Клары не получили самостоятельного исследования; из иконографии переведено немногое.

§Настоящий проект отвечает на часть этих задач и на часть — нет; перечень лакун приведён в обзоре отечественной францисканистики. [с. 372]