Что написал сам Франциск: состав корпуса и его русская судьба

§Разговор о Франциске почти всегда начинается не с его текстов. Это не случайность и не небрежность: собственных сочинений он оставил мало, они коротки и лишены той повествовательной прелести, которой славятся легенды о нём. Между тем именно с этого небольшого корпуса и следует начинать — хотя бы для того, чтобы понимать, где кончается Франциск и начинается предание о Франциске.

Что принадлежит ему самому

§Корпус собственных текстов Франциска невелик и делится на несколько групп.

• Уставы. Первоначальный устав («Правило без буллы», 1221) и окончательный, утверждённый буллой Гонория III в 1223 году. Разница между ними — главный документ по истории раннего ордена: видно, что́ пришлось убрать и переформулировать.
• «Завещание». Короткий текст последних месяцев жизни, где Франциск возвращается к тому, с чего начал, и настаивает на буквальном понимании бедности.
• Послания — к верным, к клирикам, к правителям народов, к капитулу ордена.
• Наставления (Admonitiones) — краткие духовные правила.
• Молитвы и хвалы, среди них «Похвалы Богу Всевышнему» и «Гимн творениям».

§К этому добавляют сочинения Клары Ассизской — её устав, письма и завещание, — потому что без них картина раннего францисканства неполна. [с. 12]

Почему по-русски его почти не читали

§До конца XX века положение было странным: Франциск оставался одним из самых известных в России западных святых, но его собственные тексты по-русски существовали лишь в отрывках. Русский читатель знал «Цветочки» — сборник, составленный больше века спустя после смерти Франциска, — и знал жития, но не имел под рукой ни уставов, ни «Завещания».

§Отсюда важное следствие для истории русской францисканы: почти все русские суждения о Франциске, от Герье до Мережковского, высказаны о предании, а не о документе. Это не обесценивает их, но объясняет многое — в том числе легкость, с которой в русской традиции Франциск становился фигурой скорее литературной, чем церковно-исторической.

§Положение изменилось в 1995 году, когда вышел том «Св. Франциск Ассизский. Сочинения» под редакцией В. Л. Задворного — первый выпуск серии «Францисканское наследие». В нём собраны собственные тексты Франциска, ранние жития и корпус Клары, с вступительным исследованием и комментариями. С этого издания и начинается русская францисканистика в строгом смысле слова. [с. 24]

Что это меняет для читателя ресурса

§Простую, но существенную вещь. Открывая любой материал этого сайта, полезно спрашивать: о чём говорит автор — о текстах Франциска или об образе Франциска? Оба разговора законны, но это разные разговоры, и большая часть русских споров о Франциске становится понятнее, когда их различаешь.