Серебряный век
Время, когда Франциск вошёл в русскую культуру по-настоящему — и вошёл через литературу, а не через церковную науку.
Показательно, кто выпустил в 1913 году полные «Цветочки»: «Мусагет», издательство символистского круга, дом Андрея Белого. Францисканское предание пришло к русскому читателю не из духовного издательства и не из академической серии, а из самого литературного издательства эпохи.
Отсюда особенность русской францисканы: художественное впечатление в ней часто входит в состав религиозного суждения. У Муратова аргументом становится фреска, у Мережковского — символ. Православная критика ставила это в упрёк, и упрёк не был вовсе несправедлив.
«Цветочки» по-русски: издание «Мусагета» 1913 года
Шауб И. Ю.
Книга, через которую Россия узнала Франциска: полный перевод Печковского с вступительной статьёй Дурылина, выпущенный символистским издательством.
Д. С. Мережковский. Св. Франциск Ассизский
Мережковский Д. С.
Религиозно-философское эссе из цикла «Лица святых от Иисуса к нам»: самая влиятельная попытка вписать Франциска в русскую религиозную мысль.
П. П. Муратов. Ассизи
Муратов П. П.
Очерк из «Образов Италии»: францисканская тема, увиденная глазами человека, стоящего перед фреской верхней церкви Сан-Франческо.
Б. К. Зайцев об Ассизи
Зайцев Б. К.
Очерк из книги «Италия»: единственный русский писатель, написавший и об Ассизи, и о Сергии Радонежском, причём одним и тем же письмом.