Стигматы и мистика

§Самое острое место русской францисканы: здесь расходятся не оценки частностей, а представления о том, что считать подлинным духовным опытом.

§Православная традиция стигматов не знает и телесное уподобление страстям Христовым признаком совершенства не считает. Святитель Игнатий (Брянчанинов) излагает это как учение о прелести: подлинная молитва трезвенна и не производит образов, а всякое воображаемое созерцание и чувственная сладость суть признаки повреждения. При таком критерии событие на Верне не нужно опровергать по фактам — оно свидетельствует против того, с кем произошло.

§Возражение с другой стороны состоит не в защите стигматов, а в сомнении насчёт процедуры: из различия традиций не следует превосходство одной из них. Разбор устройства этого спора вынесен в отдельный материал.